История отеля

В современном здании отеля в 1787 году родился известный филисоф,проповедник а также гомеопат Иоган Эмануил Вейт. Здание, в котором сегодня свои службы предлагает наш отель, неразлучно связано с именем этого мыслителя…

Биографическая информация о Д.Э.Вейту
Обработано на закладе кодов, опубликованных в интернетовых версиях Биографическо-библиографического церковного словаря (Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon), католической энциклопедии (Catholic Encyclopedia) и Еврейской энциклопедии (Jewish Encyclopedia).

Иоган Эмануил Вейт

Родился в Ходове Плане 10 июля 1787 года (так пишется в Catholic Encyclopedia, Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon или в словаре für Theologie und Kirche) или в 1788 году (пишется в Riegrův словаре или научном словаре Отты), умер в Вене 6 ноября 1876 года.

Иоган Эмануил Вейт родился в набожной еврейской семье и отец ему выбрал дорогу рабина. Поэтому с детства учил иврит, которым владел так же исключительно, как и французским языком. С детских лет его вдохновляли произведения Вольтера и Гёте, которые до определённой меры отдалили его от семейной среды. В 16 лет написал своё первое стихотворение В Праге посещал гимназию а в 1803–1806 годаx учился в Пражском университете философии, мимоходом у Бернарда Болзана. В то время познакомился с Антонином Гюнтером (католическим теологом, 1783 в Линдаве у Чешской Липы, 1863 в Вене), с которым потом дружил всю жизнь, а также сотрудничал с литературным журналом „Libussa“, который издавал писатель Иозеф Георгий Мейнерт. В 1807 начал обучение медицины, а потом постепенно стал ассистентом, профессором, заместителем директора (1816 г.) а в 1819 г. директором Ветеринарного института в Вене. С 1812 года публиковал многочисленные ботанические, медицинские и ветеренарные труды. В них, помимо всего прочего, занимался изучением лекарственных растений в немецкой медицине и ветеринарной деятельности. В дальнейшем уделял внимание и литературе – издавал стихи и романы, писал тексты к операм и драмам. В 1814 г была в венском „Театре над Веной“ показана его пьеса „Возвращение императора“. Играл на скрипке и проявлял талант в рисовании.

В 1816 году принял крестьянскую веру и покрестикся. В то время познакомился с передовыми деятелями венского католического возрождения – Фридрихом Захариашем Вернерoм и генеральным викарием редемптористов, Клементем Марио Хофбауерoм, которого потом лечил. В 1817 начал изучать теологию. На побуждение Хофбауерa заложил вместе с Aнтонином Пассем литературно-религиозный журнал „Oelzweige“ (1819 – 1823), где публиковал многочисленные статьи в своём своеобразном бизарно-юмористическом стиле. 26 августа 1821 был посвящён в сан священника а месяц спустя стал редемпторoм венского собора Maria Stiegen (Девы Марии На набережной). В 1824 г был советником нового генерального викария, отца Иозефа Пассерата. Действовал как проповедник и народный миссионер в Вене и в Штирии, причём в тоже время был активным гомеопатическим доктором.

В 1830 г оставил редемптористическую конгрегацую (16 апреля освобождён от присяги). Причиной этого шага была, по мнению старших авторов (Loewe, Innerkofler, Reusch) несовместимость его всесторонних интересов с предписаниями ряда. Позднейшие авторы (Winter, Hops) видят причину скорее в развитии австрийских редемтористов. Те, под ведением преемника Хофбауера, отца Пассерата, потеряли духовную широту, которую у них находили Вейт и его друг Гюнтер. Идеалом Вейта был ряд, где „господствует сила во имя идеи а ни в коем случае обсолютнaя слепая покорность“. В 1831 г.стал проповедником в доме Святого Cтепана в Вене и по свидетельству кардинала Диепенброка был самым значительным австрийским проповедником, который получил признание и от протестантов. Пользовался популярностью между учёными, литераторами,художниками и студентами. Как проповедник воздействовал не столько способом речи, сколько содержанием своих проповедей, которые сопровождал жизненными примерами и анекдотами – часто саркастическими. Его главным лозунгом было: „Евангелий должен проповедоваться по новому“. Когда в 1831 году свирепствовала холера, не только произнёс легендарную „Проповедь о холере“, но и оказывал большую медицинскую помощь. Приобретённый опыт позже использовал в трактатe о лечении холеры а её предупреждении. В 1840 году подписал воззвание пятидесяти восьми конвертитов, которые остро протестовали против продолжающиxся утверждений, что Евреи при своих религиозных обрядах используют крестьянскую кровь.

Вейт был широко известен своими обширными знаниями и добросердечным характером, но в то же время его воспринимали как непрактичного гения. Отказался от предложения работать в мюнхенском университете (1834 г.) и во фрейбургской капитуле (1846 г.), а стал знаменитейшим носителем „Крестьянской философии“ Гюнтера и духовным авторитетом его школы. С Гюнтером и Лаурензем Грифом входил в круг друзей кардинала Шварценберга, который провозгласил его за почётного каноника сальцбургского и пражского. С Антонином Гюнтером издавал в 1849 – 1852 годах фолософский блокнот „Лидия“, направленный против хегелианизма. Во время революции 1848 года вместе с друзьями из окружения Гюнтера и из зажиточных еврейско-крестьянских кругов 15 мая организовал Венский католический союз, который боролся за отделение церкви от государства и о большую свободу внутри церкви. Как организатор и оратор союза, выступал против „иезуитского“ принципа слепого повиновения а для низшиего сословия добивался права слова. В 1848 г. издавал журнал „Aufwärts“ с подтитулем „Народный лист веры, свободы и нравов“. Его побуждения к сожалению не нашли отклика у венского арцибискупа Винцента Эдуарда Милди и его приемника Отомара фон Раушера, которые старались достать Католический союз под контроль церкви и превратить его в священное братство. Вейт вместе с большинством организаторов из союза вышел и на приглашение своего друга кардинала Шварценберга переехал в Прагу, где жил в 1850–1855 гг. И там служил как проповедник и вёл духовные семинары священников. В то время он замышлял о заложении ряда, который бы занимался изучением веры, заложенной на принципах крестьянской философии Гюнтера.

Но уже долгое время его мучила подагра и в 1855 году его постигло серьёзное нарушение слуха, которое вело к абсолютной глухоте. Вернулся в Вену и старался отстаивать осуждаемое дело своего друга Гюнтера. Вскоре после смерти Гюнтера в 1863 году Вейт ослеп. При помощи самоотверженных женщин до самой смерти работал как автор религиозных сочинений и трактатов. Между тем критически выступал против догм о безошибочности Папы Римского. Проводимый им научный приступ не нашёл в католицизме должного места, но при том oн отказался от предложения быть во главе австрийских старокатоликов, у которах нашли пристанище его друзья. Вейт, которому уже раньше были присвоены почётные доктораты теологии в университетах Вены и Праги, в 1871 году к 50-ой годовщине духовной деятельности получил почётное гражданство города Вены, однако венским церковным дворянством он был игнорирован. В связи с приготовлениями к беатифика́ции Клемента Хофбауера с ним опять сблизилась редемптористическая конгрегация. Вейт умер 6 ноября 1876 года и при большом участии населения был похоронен возле Антона Гюнтера. Общая могила Вейта, Гюнтера и Грейфа и сегодня находится в Waldmüller – парке, бывшем Matzleinsdorfskоm кладбище в Вене.

Примечание: Составной частью пароля в энциклопедии „Biographisch-bibliographisches Kirchenlexikon“ является и перечень Вейтовых произведений и хронологический список публикаций, повествующий о его жизни и произведениях.

 
 

Быстрая резервация